道可道非常之道 道可道非常道名可名非常名下一句

“道可道非常道” 这句话是什么意思？请解释一下

老子《道德经》里面的一句话。

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简单的意思是：道可以表达世界万物，甚至什么都是道。但也不能说明世界万物永恒都是道，道不是语言或某些概念能表达的，如果硬要用某种东西去表达，那就不是道了。

道可道：道可以用语言或某些概念表示道 非常道：这个概念不是永恒不变的。 就比如牛顿引力，可是爱因斯坦的《相对论》就锦上添花了，世界没有与永恒，皆是相对存在。的“善即是恶，恶即是善”也是如此 就像封建思想的“性”是多么的见不得人，而日本却以“性"为神，崇拜“性”。也许是观点的区别吧，还有时代发展会发生思变化。

道可道，非常道！！！

道的二律背反

老子研究中的一个争论不休的问题，即老子的道究竟是物质实体抑或是精神实体的问题。

然而，若要在正理解老子，没有必要陷入这种经院式的循环辩论中，而应当深入分析“道”的真实意义。如果打破老子

思想的神秘外壳，通而观之，那么老子的全部哲学可以提挈领地概括为三句话，即：

太初有道。

其道一为“变”，二为“反”。

圣人用之：明道，通变用反。

老子说；“道可道，非常道。名可名，非常名”（章）。这两句话是《道经》的开篇之首，对于老子全书具有提纲挈领的意义。它以思辨的形式，道出了规定与否定、有限与无限的辩证关系。

斯宾诺莎曾经提出一个的命题；“规定就是否定。”斯氏的这个命题所提示的是这样一个道理；对于具有无限性的实体来说，在质上对它的每一种确定，都必然意味着对其无限性的限制，因而意味着否定。

斯宾诺莎曾经把无限性比做一个圆环。因为一个线段当它构成封闭的圆圈时，是既无起点也无终点，因而在质上是无限的（尽管它在量上是限的）。而其它任何一种开区放问的线段，则无论在量上可以延展多么长，但在质上总是受到起点和终点的规定，因而是有限的（正是在同样的意义上，黑格尔把“理念”也比做圆圈）。

“道可道，非常道。名可名，非常名”这个命题，与斯宾诺莎的“规定即否定”这个命题具有相同的涵义。老子认为，记本身无起点亦无终点，“绳绳兮不可名”（14章），是不可规定的无限实体。但另一方面，老子又认为，道也不是栖身于宇宙之外的一个超越物，它存在于宇宙中，存在于事物中。

这里老子实际提出了一种蕴涵矛盾结构的命题，即：

一方面——

道不可道，不可名。（“道可道，非常道。名可名，非常名。”）（第1章）

道无形，无象。（“是谓无状之状，无象之象。”）（14章）

另一方面——

道可道，名可名。（“吾不知其名，强为之名，字之曰道。”）（15章）

“自古及今，其名不去，以圆众甫。”（ZI章）

道有形，有象。（“其中有物”，“其中有象”，“其中有精”。）（ZI意）

在这里我们看到了康德所谓“二律背反”，也就是逻辑上的所谓“悖论”。

黑格尔曾指出：“东方的哲人每每称神为多名的或无量名的，……因为有限的名词概念，不能满足理性的需要。”（《小黑辑》第 109页）老子之所以视道为不可道，不可名其原因盖也在于此。

老子认为，驾驭着方有而又超越千万有之上的道，乃是万物所生的本根。“夫物芸芸，各归其根”（16章）。由这一观点中，他引出反感觉论的认识论。他说：“天下有始，司以为天下母。即得其母，以知其子。”（52章）“不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。（47章）“其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”（47意）

宇宙中的万物纷纷芸芸，而“道”却是他们的总体、本根。由于万物形态及现象的多样性，所以任何感官的把握都只能达到片面的局部。只有理性的思辨才能把握万物的总体实体和本体，“道”。从而做到“不行而知，不为而成。”

老于贬低感性认识的原因，是因为他从宇宙现象和人世经验的流动不居中，意识到感性认识的表面性、片面性、偶然性、主观性。黑格尔指出：

“对那些断言感官对象的实在具有真理性和确定性的人，他们是回到那级学派的智慧……因为对于那些了解了这种神秘的人不仅仅达到了对感官事物的存在的怀疑而且甚至于对它们的存在感到绝望，他们一方面否定了感官事物，一方面也看见感官事物否定其自身”。（《哲学史讲演录》第2卷第241页）

老子正是从对感性事物的这种否定中走向对感性知识的怀疑和否定。他要求越过感性现象而直接深入到对宇宙实体——道的认识。他认为只有通过对这种普遍规律的认识才可以推导出对各种特殊事物的先验性的认识。所以老子这种反感觉论的认识论，实质乃是古代哲学中一种尚处在萌芽形态的理性主义。

：“即“——【道可道非常道】的意义的真正真实的真谛定义按其老子先生的本然的本意所言所示的意义的之其就是：“作为道理虽是可以说的然我这部《道德经》中所要说的道并不是一般的普通的道理而是说的是一种特殊到又特别到极至的那种至高无上的道理。”（此处一字半字都不能赘言多说 ）

道可道非常道什么意思

“道可道，非常道”的意思是人世间的道理需要不断修正完善。

“道可道，非常道”出自于老子《道德经》，原文：道，可道，非常（恒）道。名，可名，非常（恒）名。无名，天地之始；有名，万物之母。故，常（恒）无，欲以观其妙；常（恒）有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

翻译：“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。

因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。

《道德经》赏析

《道德经》以智慧取胜，智慧是一道门坎，无所谓高低，只看能不能跨过去。如果还不懂《道德经》，显然是在门坎的这一边，尚未跨越，阅读《道德经》时会很辛苦，容易产生误解；如果懂得《道德经》，代表已跨过智慧的门坎了，从此豁然开朗。

老子追求相对之上的，虽然未免玄虚，但在理论思维的发展史上，却是一个创见，有重要意义。古代思想家除老子、庄子之外，多半只重视人生观和观，老子则从宇宙观落实到人生观和观。他先考察宇宙的形成，然后发现其规律，用他的规律来说明应该怎样为人，怎样为国。

以上内容参考

“道可道非常道” 是什么意思？

道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。

万事万物的道理都是可以表述出来的，但(这些道理)并非是永恒不变的道理。

：

《道德经》，又名《老子》，是春秋时道家创始人老子的著作，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。

作者：

老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，陈国苦县厉乡曲仁里人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。

原文：

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

道可道非常道的意思是什么 ？道是语言，名是文字，语言文字不是道。

“道可道，非常道”，众人皆能脱口而出，你是否知道是什么意思？

道可道 非常道是什么意思

“道可道，非常道”的意思是：大道如果可以言说，那么这个道就不是恒常不变之道。这句话出自老子的《道德经》，表现了老子核心的哲学思想。

“道可道，非常道”的意思

“道可道，非常道”的字面意思是：大道如果可以言说，那么这个道就不是恒常不变之道。要深入理解这句话，应该结合老子的哲学思想来理解。“道”是老子哲学思想的核心，认为“道”是万事万物的本源，是万物的根源以及派生原则，那么这种“道”只能是恒常且的道，才能作为万事万物的起源与根本原则。

具体事物都是“道”那里派生出来的，因此事物都有具体的名字，但是“道”是无形无体、不可名状的东西，因此不能将“道”不可以道，可道之“道”非恒常不变指之道，非大道。

道可道非常道通俗解释是什么？

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”。

该句出自先秦老子《道德经·章》。

所在段落原文：

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

译文：

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。

“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。

文学鉴赏：

《道德经》以智慧取胜，智慧是一道门坎，无所谓高低，只看能不能跨过去。如果还不懂《道德经》，显然是在门坎的这一边，尚未跨越，阅读《道德经》时会很辛苦，容易产生误解；如果懂得《道德经》，代表已跨过智慧的门坎了，从此豁然开朗。

《道德经》这本书有两个，一个是“道”，一个是“圣人”。本书的“圣人”与儒家孔子谈的“圣人不同”，道家的“圣人”是指《吕氏春秋·重言》：“圣人听于无声，视于无形，詹何、田子方、老聃是也。”

擅长逻辑推理的先秦思想家。能够体会“知”，能够“行”，以“道”作为立身处世的原则。儒家则是身先天下者，为谋者，皆可以为“圣人”。

“道可道非常道” 这句话是什么意思？请解释一下

道可道，非常道。名可名，非常名。您好，意思是能够用言语解说的道理，就称不上是恒常的大道。能够用文字表白的概念，就称不上是恒常的概念。因为，无论是概念还是名称，都只是事物的代称。虽然用名称来指代事物有助于交流沟通和文化传承，但名称决非事物本身。

意思是：“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”

个"道"是名词，指的是生成宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。

第二个"道"是动词。指解说、表述的意思，犹言"说得出"。

解释为：人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但由于该事物随时随刻在发展变化，现在的事物并不是我们以往己经所认识的事物了。

意思是：“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”

个"道"是名词，指的是生成宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。

第二个"道"是动词。指解说、表述的意思，犹言"说得出"。

解释为：人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但由于该事物随时随刻在发展变化，现在的事物并不是我们以往己经所认识的事物了。

《老子》开篇即说:“道可道，非常道。”后人在诠释这句话时，产生了歧义。在北宋以前，主要有三种不同的诠释:

(1)道若可以言说，就不是永恒常在之道。

持此种观点的人为《老子》注家的主流。从战国末期的韩非，到西汉严遵、东汉河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陆希声等人，都主张道不可言说，主要是为了体现美感。

(2)道可以言说，但不是人间常俗之道。

(3)道可以言说，但道非恒常不变之道。

“道可道非常道” 这句话简单的意思是：

道可以表达世界万物，甚至什么都是道。但也不能说明世界万物永恒都是道，道不是语言或某些概念能表达的，如果硬要用某种东西去表达，那就不是道了。

人世间的道理需要不断修正完善

道可道非常道，名可名非常名。是什么意思？

道”是什么？

“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。

“道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。

在<<道德经>>中，对“道”进行了详细的解说，其中重要的观点是“存在”与“无为”，是对立统一的两方面，详解可看<<道德经>>。

“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。

“名可名非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。

这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。

我也是喜欢这两句，借别人的给你看看啊！希望对你有帮助，共同学习哈！

“道可道非常道，名可名非常名”是老子<<道德经>>中开篇的两句话。

这两句话是什么意思呢？

要弄明白这两句话的意思，我们首先要搞清楚老子的<<道德经>>要阐明的是什么。

老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身、免祸于的圣人之道。

“道”是什么？

“道”就是规律，是自然界的规律，人生的规律。

“道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。

在<<道德经>>中，对“道”进行了详细的解说，其中重要的观点是“存在”与“无为”，是对立统一的两方面，详解可看<<道德经>>。

“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。

“名可名非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。

这两句话是告诉我们一个道理，我们要正确认识人生的规律，只有从人生的规律中才能求得实实在在的名与利，即老子所说的“非常名”。

当然，这里所说的“名”并不是只指名字，否则老子也太肤浅了。

但也说明了名的重要性，好名可以让人名上加名。

道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。

道可道，非常道；名可名，非常名的意思是所谓道，可以说得出口的就不是真正的道；所谓名，可以说得出口的名也不是真正的名。

老子《道德经》中，道可道，非常道，这句话到底有多少种解释呢？

“道可道”，个“道”指的是宇宙至理，第二个“道”指的是言语表达。“道可道”的意思就是：“可以用语言表达、描述出来的道理。”“常”字指的是永恒不变、永恒存在。所以，“道可道，非常道”的意思就是：“可以用语言表达出来的道理，不是永恒不变、永远正确的道理。”

没有确切的统计，不会少于七八种。因为千百年的流传，并且时代不同会有不同的解读。

有道行道，行道纠道，行中究道！